Możesz nacisnąć te skróty, aby zmienić rozmiar ikon na pulpicie: Ctrl + Shift + 2: Zmiana na małe ikony. Ctrl + Shift + 3: Zmiana na średnie ikony. Ctrl + Shift + 4: Zmiana na duże ikony. Naciśnij dowolną z tych kombinacji klawiszy, aby zwiększyć lub zmniejszyć ikony pulpitu. Co oznaczają litery gospodarza IHS? IHS jest symbolem lub monogramem Jezusa Chrystusa, za pomocą którego reprezentowane jest greckie ΙΗΣ, skrócenie ΙΗ (ΣΟΥ) Σ, Jezus. Z powodu nieznajomości jego pochodzenia, ten symbol jest czasami uważany za skrót łacińskiego wyrażenia Iesus Hominum Salvator, Jezusa zbawiciela ludzi. … Ikony synchronizacji w folderze Dropbox. Aby zobaczyć stan synchronizacji konkretnego pliku lub folderu: Otwórz folder Dropbox w Eksploratorze plików. Znajdź plik lub folder, który chcesz sprawdzić. Uwaga: aby znaleźć dany plik lub folder, możesz użyć paska wyszukiwania w prawym górnym rogu. Spójrz na ikonę synchronizacji obok Efektywność energetyczna. Ta informacja jest powiązana z oporem toczenia opon. Przekłada się bezpośrednio na zużycie paliwa. Jej klasy oznaczono tak samo, jak w przypadku przyczepności na mokrej nawierzchni A-G (stara etykieta) lub A-E (nowa etykieta). Różnica w zużyciu paliwa pomiędzy najwyższą a najniższą klasą może wynosić Na końcu nazwy każdego modelu procesora Intel znajduje się też litera bądź litery, które informują o zastosowanych cechach bądź technologiach. Sprawdźmy co one oznaczają: F – brak zintegrowanej grafiki, wymagana oddzielna karta graficzna. G – zintegrowana karta graficzna. Opublikowano 6 Stycznia 2016. Jak usunąć dwie niebieskie strzałki z ikony folderu / pliku - sama zmiana ikony nic nie daje, ikona się zmienia a strzałki pozostają Pomoc jest darmowa, ale proszę rozważ przekazanie dotacji na utrzymanie serwisu: klik. Opublikowano 7 Stycznia 2016. 4 Paź 2016. To są filtry podglądu galaktyki. Po kliknięciu zaciemniają odpowiednie pola: E - empty - zaciemnione puste pozycje w układach. I - inactiv - zaciemnione pozycje graczy graczy nieaktywnych i tych na urlopach trwających ponad 7 dni. N - noob - zaciemnione pozycje graczy słabych (u nas oznaczonych zieloną literką 's') Aby zmienić rozmiar ikon pulpitu w dowolnym Windows 10, kliknij prawym przyciskiem myszy biały znak i wybierz „Widok -> Rozmiar menu ikony”. Do regularnego użytku z laptopami nie trzeba wychodzić poza „duże ikony”. Jeśli jednak pracujesz na większym ekranie, takim jak monitor dodatkowy, wybierz „bardzo duże ikony”. Dzięki niemu można zebrać więcej informacji na temat historii auta, a także upewnić się, że wybrany model spełnia oczekiwania kupującego. Przedstawiamy najważniejsze informacje na temat tego, czym właściwie jest numer VIN, gdzie się znajduje i co oznaczają litery i cyfry, z których się składa. Podczas ustawiania określonych opcji menu, takich jak ID stacji, może być konieczne wprowadzenie tekstu w urządzeniu. Na większości klawiatur telefonicznych nadrukowane są trzy lub cztery litery na klawiszach. Klawisze 0, # oraz nie mają nadrukowanych liter, ponieważ są używane do wprowadzania znaków specjalnych. qXWkW. Mandylion Zgodnie z tradycją Kościoła, pierwsza ikona Chrystusa powstała jeszcze za Jego życia na ziemi. Był to wizerunek zwany Świętym Obliczem. Mandylion nazywany jest obrazem „acheiropoite” – czyli obraz nie ludzką ręką uczyniony. Na ikonie głowę Chrystusa otacza nimb krzyżowy, w którym wpisane są litery ΟΩΝ znaczące „Ten – Który – Jest”. Dziewięć kresek wyznaczających krzyż oznacza Dziewięciu Chórów Anielskich. Litery IC XC nad chustą to skrót greckich słów „Jezus Chrystus”. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Święta Rodzina Ikona ta jest symbolem wspólnoty rodzinnej oraz wspólnoty Kościoła, ludu Bożego, Rodziny Bożej ukrytej pod opiekę Boga. Kompozycja ułożonych w trójkąt Osób kojarzy się z symbolem i współistnieniem Osób Trójcy Świętej. Złote nimby nad głowami wszystkich Osób wskazują na ich świętość. Osoba Jezusa znajduje się w centrum ikony. Prawa dłoń Jezusa ułożona jest w gest błogosławieństwa. Jasny kolor spodniej szaty Jezusa to symbol czystości i niewinności. Kolor złoty jest zapowiedzią przyszłego Królestwa. Maryja z pokornie schyloną głową wprowadza nas w tajemnicę zwiastowania. Zwrócona ku Jezusowi, Jemu służy jako Matka i wychowawczyni. Maryja ma szaty koloru czerwonego – jest to kolor królewski. Jest Matką Króla Wszechświata. Trzy gwiazdy na szacie Maryi wskazują na Jej dziewiczość przed, w czasie i po narodzeniu Jezusa. Józef obejmuje Maryję gestem pełnym tkliwości i miłości. Wyrazem tych uczuć oraz szacunku dla Matki Boga jest gest pochylonej głowy. Strzeże i służy Maryi i Jezusowi, Swojemu Synowi, tak jak było to w tradycji judaistycznej, przekazuje wiarę, mądrość prawa, sprawiedliwość i uczy Go pracować. Józef jest symbolem ojca, który pomaga dziecku wzrastać po to, by ono pełniło wolę Pana Boga. Napisy w języku greckim oznaczają: na górze ikony – „Święta Rodzina”, przy postaciach – „Matka Boża”, „Jezus Chrystus” i „Święty Józef”. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Matka Boża Nieustającej Pomocy Ikona przedstawia cztery święte postacie : Dziewicę Maryję , Dzieciątko Jezus oraz świętych Archaniołów Michała i Gabriela. Postacie te opisują litery umieszczone w tle ikony : MP OY ; co jest skrótem od greckich słów MHTHP OEOY – Matka Boga. IC XC – Jezus Chrystus. Maryja została na tej ikonie przedstawiona w czerwonym płaszczu i granatowej tunice. Barwa czerwona symbolizuje naturę ludzką, zaś niebieska boską, co ma ukazywać prawdę o Bożym Macierzyństwie Maryi. Na czole i ramionach Maryi są umieszczone trzy gwiazdy – symbolizujące Jej wieczyste dziewictwo. Głowę Maryi otacza charakterystyczny dla szkoły kreteńskiej kolisty, ozdobny nimb. Oblicze Maryi jest lekko nachylone w stronę Dzieciątka Jezus trzymanego na lewej ręce. Prawą dłonią wskazuje na Jezusa. Ten typ ikony zwany jest ‘ HODOGETRIA’ – wskazująca drogę. Dzieciątko Jezus przedstawione jest w całości. Spoczywa na lewym ramieniu Matki i obiema rączkami ujmuje Jej prawą dłoń. Jezus ubrany jest w białą tunikę przepasaną złocistym pasem i tej samej barwy płaszczem. Kolor biały oznacza czystość a złota szata – królewskie panowanie. Opadający z prawej nóżki sandał pozwala dostrzec spód stopy, co może symbolizować prawdę, że będąc Bogiem jest także prawdziwym człowiekiem. Dzieciątko Jezus spogląda na Archanioła Gabriela trzymającego krzyż i koronę cierniową – symbole męki. Po drugiej stronie ikony Archanioł Michał trzyma inne narzędzia męki krzyżowej – włócznię, trzcinę z gąbką i naczynie z octem. Czerwona linia otaczająca aureolę i całość obrazu wskazuje na świętość i niejako ‘ oddziela’ strefę sacrum od świata zewnętrznego. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Święty Józef Święty Józef został przedstawiony na ikonie w scenie nawiązującej do opisu Ewangelii Św. Łukasza mówiącej o ofiarowaniu Dzieciątka Jezus w świątyni Jerozolimskiej. Józef trzyma w dłoniach dwa młode gołębie, które ma złożyć w ofierze, zgodnie z Prawem Pańskim. Jest ubrany w brązowy płaszcz symbolizujący Jego pokorę oraz ciemno – niebieską tunikę, nawiązującą do tajemnicy Wcielenia Syna Bożego, wobec którego pełnił swą rolę Ojca i Opiekuna. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych święty Władysław, król Węgier Św. Władysław I Laszlo urodził się 27 VI 1046 r. w Krakowie i wychowywał w Polsce. Syn króla węgierskiego Beli I z rodu Arpadów i córki Mieszka II. W roku 1077 wstąpił na tron Węgier. Zmarł 29 VII 1095 r. w Nitrze i został pochowany w założonej przez siebie katedrze w Wielkim Waradynie. Kanonizowany przez papieża Celestyna III w 1192 r. Na ikonie jest przedstawiony w zbroi rycerskiej, koronie i królewskim płaszczu. W prawej ręce trzyma włócznię a lewą opiera się na tarczy z herbem rodu Arpadów. Pod stopą ma leżącą buławę z Półksiężycem, atrybut przypisany Świętemu na pamiątkę zwycięstwa nad wojskami islamu. Złote tło wskazuje na świętość i przebywanie w blasku Bożego światła. Czerwona linia otaczająca aureolę i całość obrazu wskazuje na świętość i niejako „oddziela” strefę sacruod świata zewnętrznego. Biała linia obok nadaje całości charakter uroczysty. Nieodłączną częścią ikony są napisy określające kogo przedstawia ikona. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Ecce Homo Ikona ta przedstawia Chrystusa w scenie wyszydzenia, w czasie męki. Czerwony płaszcz narzucony na ramiona jest nawiązaniem do płaszcza, który rzymscy żołnierze włożyli na Chrystusa, ale też symbolizuje całe człowieczeństwo Chrystusa i Jego mękę. Złote tło symbolizuje boskość Jezusa. Na ikonie głowę Chrystusa ota-cza nimb krzyżowy, w którym wpisane są litery ΟΩΝ znaczące Ten – Który – Jest. A nad nimbem litery IC XC oznaczające Jezus Chrystus. Nimb Chrystusa i całość obrazu otacza czerwona linia, która wskazuje na świętość i niejako `oddziela` przestrzeń sacrum od świata zewnętrznego. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Archanioł Rafał Postać Archanioła Rafała ( Rafael- Bóg uzdrawia ) jest opisana w Księdze Tobiasza. Jest on Bożym posłańcem mającym czuwać nad podróżą młodego Tobiasza oraz uwolnić od dręczącego demona Sarę i uleczyć ze ślepoty starego Ojca Tobiasza. Jest niejako uosobieniem Opatrzności Bożej czuwającej nad wiernym i modlącym się ludem. Stąd postać Archanioła ukazuje całe piękno stworzenia; odziana jest w uroczystą szatę, posiada skrzydła symbolizujące jego duchową naturę. W lewej ręce trzyma kosz z rybą, co jest nawiązaniem do epizodu z Księgi Tobiasza, gdzie za pomocą wnętrzności złowionej ryby przynosi uwolnienie i uzdrowienie. Gest prawej ręki oznacza, że uwielbienie należy się tylko Bogu, a on sam jest tylko Bożym posłańcem. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Mandylion Zgodnie z tradycją Kościoła, pierwsza ikona Chrystusa powstała jeszcze za Jego życia na ziemi. Był to wizerunek zwany Świętym Obliczem. Wyobrażenie to przedstawia cudowne Oblicze Jezusa odbite na chuście. Na ikonie głowę Chrystusa otacza nimb krzyżowy , w którym wpisane są litery ΟΩΝ znaczące „Ten – Który – Jest”. A nad nimbem na chuście litery IC XC oznaczające Jezus Chrystus. Nimb Chrystusa i całość obrazu otacza czerwona linia, która wskazuje na świętość i niejako „oddziela” przestrzeń sacrum od świata zewnętrznego. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Eleusa Eleusa (z czuła, miłosierna, miłująca), jest jedną z najbardziej popularnych typów ikonograficznych Maryi. Ikona przedstawia Matkę Bożą przytulającą do policzka Chrystusa. Emanuel trzyma w rękach zwój (rotulus) – Ewangelię – symbol wiedzy, mądrości, nauczania. Płaszcz Matko Bożej ma kolor czerwony – królewski i jest ozdobiony trzema gwiazdami ( na lewym ramieniu gwiazdę zasłania postać Jezusa) – symbol dziewictwa Maryi, Królowej Niebios. Litery MP OY – co jest skrótem greckich słów ΜΗΤΗΡ ΟΕΟΥ oznaczają Matkę Bożą, a IC XC – Chrystusa. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Michał Archanioł Imię MICHAEL oznacza : Któż jak Bóg? Archanioł Michał jest przedstawiany na kartach Pisma Św. jako wódz zastępów niebieskich. Na ikonie jest przedstawiony w szacie rzymskiego żołnierza, jednak kolorystyka ma znaczenie symboliczne. Ciemno niebieski płaszcz wskazuje na duchową naturę, a biało – złocista tunika na czystość i piękno. Uwagę zwracają szczególnie piękne, wielobarwne skrzydła Archanioła mające ukazać piękno Bożego stworzenia. Michał oburącz trzyma włócznię zwieńczoną krzyżem – znakiem zwycięstwa Chrystusa – którą przebija smoka, Leżący pod jego stopami smok ma barwę ognia, co jest nawiązaniem do Księgi Apokalipsy. Ikona wykonana w pracowni klasztoru Mniszek Benedyktynek w Żarnowcu Obejrzyj więcej naszych ikon i prac artystycznych Tempera żółtkowa, złoto płatkowe postarzone autorską techniką, deska lipowa. Rozmiar: 40×30 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2600 zł Dwie ikony wzorowane na poprzedniej mojej pracy sprzed kilki lat: Obie wykonane w wersji miniaturowej, obie dostępne na zamówienie! Cena: 900 zł Tempera żółtkowa, złoto płatkowe postarzone autorską techniką, deska lipowa. Rozmiar: 12×14 cm, 2021 r. Tempera żółtkowa, deska lipowa. Rozmiar: 9×12 cm, 2021 r. Wizerunek Madonny Miłosierdzia to jeden z najsłynniejszych i najbardziej czczonych obrazów Matki Bożej. Początek tego wyjątkowego kultu związany jest z Wilnem i najazdem moskiewskim z 1655 r. Wtedy ikona umieszczona była na zewnętrznej ścianie Ostrej Bramy, stąd zaczerpnięto nazwę. Historia umocniła kult cudownego obrazu i związała go z polskim patriotyzmem szczególnie w czasie powstań niepodległościowych. Wizerunek Matki Bożej Ostrobramskiej jest właściwie obrazem, a nie ikoną. Został namalowany w technice temperowej na desce prawdopodobnie w XVII w., jednak stylistyka jest typowa dla epoki baroku. Istnieje kilka wersji pochodzenia obrazu, autor pozostaje nieznany. Obecnie najbardziej rozpowszechniony jest wizerunek z ozdobną suknią, która zasłania niemal całą kompozycję, widoczne są tylko dłonie i twarz Maryi. Przy tworzeniu ikony inspirowałam się współczesną wersją wykonaną w rosyjskiej Pracowni ikonograficznej im. Alipija Peczerskiego, na której kolorystyka i zdobienia nawiązują do zdobień złoconej sukni. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. Rozmiar: 25×35 cm, 2021 r. Dostępna na zamówienie. Cena: 2900 zł Ikona inspirowana jest dziełem XV-wiecznego artysty pochodzącego z Krety. Chrystus trzyma w dłoni otwartą księgę z napisem w języku starocerkiewno-słowiańskim: „Ja jestem Światłością Świata”. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe postarzone autorską techniką, deska lipowa. Rozmiar: 20×30 cm, 2021 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2700 zł Tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. Rozmiar: 25×21 cm, 2021 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2300 zł Święta Marta to postać znana z fragmentu Ewangelii św. Łukasza, który opowiada o pobycie Chrystusa w domu Łazarza. Siostry gospodarza miały usługiwać gościom, lecz Maria słuchała słów Jezusa zamiast pomagać przy podawaniu posiłku. Została łagodnie napomniana przez Nauczyciela: „Marto, Marto, troszczysz się i niepokoisz o wiele, a potrzeba mało albo tylko jednego. Maria obrała najlepszą cząstkę, której nie będzie pozbawiona.” Stąd też święta Marta została uznana za patronkę ludzi zapracowanych, gospodyń, kucharzy. W zachodniej ikonografii często przedstawiana jest z przyborami kuchennymi, kluczami lub miotłą. Tempera żółtkowa na desce lipowej, 20×16 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 1600 zł Jest to jeden z najsłynniejszych wizerunków maryjnych na świecie. Jego historia nie jest dokładnie znana, podaje się kilka miejsc powstania ikony: Kreta, Bizancjum, góra Athos. Pierwowzór mógł pochodzić z IX lub XII w. Według legendy ikona została przywieziona do Europy przez bogatego kupca. Podczas podróży na morzu rozpętała się burza i za sprawą modlitw przed obrazem statek bezpiecznie dotarł do Rzymu. Ikona została umieszczona w kościele św. Mateusza. Od XIX wieku znajduje się kościele Redemptorystów pw. św. Alfonsa w Rzymie i to za sprawą tego zakonu wizerunek stał się powszechnie czczony w Kościele. W ikonografii prawosławnej tę ikonę nazywa się również ikoną Matki Bożej Bolesnej lub Cierpiącej. W swojej interpretacji wybrałam estetykę zbliżoną do pierwotnej formy ikony. Uzyskałam ten efekt przez nawiązanie do kolorystki greckich ikon maryjnych XIV-XV w. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe postarzone autorską techniką, pozłacane asystki, deska lipowa. Rozmiar: 40×30 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 3200 zł. Wizerunek MB Nieustającej Pomocy z kościoła św. Alfonsa Liguori w Rzymie oraz moja wersja ikony Święty Franciszek z Asyżu to postać wszystkim znana, jego kult jest szeroko rozpowszechniony w Kościele katolickim. Franciszek, a właściwie Giovanni di Pietro di Bernardone żył na przełomie XII i XIII w. we Włoszech, pochodził z zamożnej szlacheckiej rodziny. W dość młodym wieku, po wielu życiowych doświadczeniach skierował się ku nawróceniu i ascezie. Był założycielem zakonu franciszkanów i klarysek. Św. Franciszek jest patronem aktorów, więźniów, ornitologów i ekologów. Istnieje wiele przedstawień świętego. Przyjęto, że jedynym wiarygodnym wizerunkiem Biedaczyny z Asyżu jest jego portret, który namalował Cimabue na fresku w Bazylice św. Franciszka. Przy pracy nad swoją ikoną inspirowałam się kilkoma z nich przetwarzając wzorce w sposób, który pozwoli najpełniej oddać istotę duchowości franciszkańskiej. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. Rozmiar: 25×17 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 1800 zł Ikona „Zstąpienia do Otchłani”, po grecku „Anastasis” (Ανάστασης) w tradycji Wschodniej zastępuje przedstawienie sceny Zmartwychwstania. Motyw ten opiera się na tekście niekanonicznej Ewangelii św. Nikodema z IV w. Jest to kompozycja wielofigurowa; w jej centrum znajduje się postać Chrystusa otoczonego ciemnobłękitną sferą – symbolem Królestwa Niebieskiego lub Wszechświata. Otchłań (piekło) przedstawiona jest jako czarna pieczara, w której widzimy symbole niewoli i tortur – kłódki, klucze, gwoździe, łańcuchy, topór. Złamane wrota pod stopami Chrystusa to bramy piekielne, znak zwycięstwa nad śmiercią. Zbawiciel ubrany jest w złote szaty, które oznaczają Jego przebóstwione ciało. Pochyla się On i chwyta za rękę Adama, wyciągając go jako pierwszego z Otchłani. Po drugiej stronie klęczy pierwsza Matka – Ewa, za nią postaci symbolizujące wszystkich starotestamentowych sprawiedliwych i proroków czekających na zbawienie. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. Rozmiar: cm, 2020 r. Ikona wykonana została dla Cerkwi pw. Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Rzeszowie. Dostępna na zamówienie! Cena: 4100 zł Postać świętego Aleksego Wyznawcy (imię znaczy po grecku „Obrońca”) znana jest ze średniowiecznej legendy, która opisuje jego życiorys. Urodzony w bogatej rzymskiej rodzinie ucieka z domu by zostać żebrakiem. Prowadzi życie ascety i umiera nierozpoznany u progu własnego domu. Aleksy czczony jest jako święty w Kościele Wschodnim i Zachodnim, nazywany jest Człowiekiem Bożym, błogosławionym szaleńcem Bożym. Patron ubogich, wędrowców, pielgrzymów i rybaków. Tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 25×18 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena 2200 zł Pierwsza ikona o nietypowym kształcie namalowana na okrągłej desce. Motyw Świętej Rodziny powraca do mnie dość często, zazwyczaj ta ikona zamawiana jest okazji ślubów. Motyw ten nie jest charakterystyczny dla tradycji prawosławnej – brak więc przykładów ikon świętej Rodziny z dawnych epok. Temat macierzyństwa był szeroko rozpowszechniony i rozwijany na ikonach maryjnych, a św. Józef pojawiał się jedynie w scenach takich jak Boże Narodzenie, Ofiarowanie, Ucieczka do Egiptu. W Kościele katolickim kult Najświętszej Rodziny rozpowszechnił się dopiero w XVIII w. Kompozycja ikony została opracowana przeze mnie na podstawie kanonu sztuki ikonopisarskiej. Postaci Józefa i Maryi są umieszczone symetrycznie w identycznych pozach, pochylając się nad postacią Chrystusa – Emmanuela i podnoszą dłonie w czułym geście opieki. Widoczne na niej napisy to kolejno: grecki skrót oznaczający „Matka Boża”, imię świętego Józefa skrócone za pomocą ozdobnych ligatur, monogram: Jezus Chrystus. W nimbie krzyżowym umieszczone są greckie litery: Ὁ Ω Ν, oznaczające „Ten, który Jest”. Tempera żółtkowa na desce lipowej, złoto płatkowe postarzone autorską techniką. Rozmiar: średnica 30 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena 2800 zł Ikona przedstawia św. Józefa z Dzieciątkiem Jezus na ramionach. Emmanuel, bo tak określany jest typ wizerunku Chrystusa w młodzieńczym wieku, wznosi swoją prawą rękę w geście błogosławieństwa. Święty Józef przytrzymuje Go delikatnie, dając oparcie Jego stopie. To symboliczny gest wsparcia, opieki i akceptacji decyzji dorastającego dziecka. W prawej ręce Józef trzyma kij, którego koniec pokryty jest drobnymi kwiatami. Nawiązuje to do apokryficznej historii zaślubin Maryi, która miała wybrać kandydata wskazanego przez Boga. Gałązka w ręku Józefa w cudowny sposób zakwitła i w ten sposób został On rozpoznany jako godny małżonek. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe, deska lipowa. Rozmiar: 30x20cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2600 zł Wizerunek twarzy Chrystusa był najbardziej czczonym obrazem od początku rozwoju ikonografii chrześcijańskiej. Tworzono liczne kopie, wersje nawiązujące do pierwowzoru (Chusty z Manopello lub Całunu Turyńskiego) bądź też do innych ikon tego typu. Mandylion często był umieszczany na sztandarach wojsk ruskich, wizerunkowi przypisywano ochronną funkcję. W tradycji prawosławnej mandylion zajął z czasem centralne miejsce w ikonostasie – bezpośrednio nad Carskimi Wrotami. Na pamiątkę przeniesienia cudownej Chusty z Eddesy do Konstantynopola ustanowiono święto ku czci Boskiego (Świętego) Oblicza, przypadające na dzień 16 sierpnia. Umieszczony na ikonie napis w języku starocerkiewno-słowiańskim to „Образь Годсподень”, co znaczy „Obraz Pański”. Tempera żółtkowa, złoto płatkowe, deska lipowa. Rozmiar: 20×16 cm, 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 1500 zł Ten motyw ikonograficzny określany jest jako Eleusa – „Czuła” lub Glykofilousa czyli „Słodkomiłująca”. Najsłynniejszym i zarazem jednym z najstarszych wzorów tego przedstawienia jest ikona z Włodzimierza, a właściwie z Wyszgorodu pochodząca z XII w. To szczególnie czczona na Wschodzie ikona. Ze względu na cuda, które dokonały się za jej pośrednictwem obchodzone jest święto ikony Matki Bożej Włodzimierskiej w dniu 23 czerwca. Charakterystyczną cechą tego motywu jest delikatny i pełny zaufania gest Dzieciątka, które przytula swoją twarz do policzka Matki i wyciąga do niej rękę obejmując za szyję. Praca inspirowana jest ikoną M. Sheshukova. Tempera żółtkowa, biały pulment, złoto mineralne na desce lipowej 30×20 cm 2016/2020 r. Ikona jest dostępna na zamówienie – cena: 2500 zł Jest to kolejna ikona z wizerunkiem Archanioła Michała. Postać została ukazana w tradycyjny sposób, ze wzniesionym, obnażonym obosiecznym mieczem w prawej i z pochwą w lewej ręce. Archanioł ma na sobie pełną zbroję bizantyńskiego kawalerzysty – skórzany pancerz z napierśnikiem, a czerwony płaszcz zarzucony na ramię wskazuje na wysoką rangę wojskową. Napis jest wykonany w języku starocerkiewno-słowiańskim przy użyciu ligatur masztowych – skrótów łączących kilka liter w jeden znak zwieńczony tzw. tytłem, pod którym zaznaczona jest pominięta w wyrazie litera. Rozmiar: 20×16 cm, tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. 2020 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 1600 zł Św. Michał (z hebrajskiego: „Któż jak Bóg!”) jest jednym z Archaniołów czczonym zarówno w chrześcijaństwie jak w judaizmie i islamie. Według tradycji Michał był pierwszym, który sprzeciwił się buntowi Lucyfera. Biblia ukazuje Archanioła Michała jako zwierzchnika sił niebieskich, wstawiennika w walce ze złem i opiekuna wierzących. Jego kult istnieje od początku chrześcijaństwa. Cerkiew prawosławna świętuję pamięć o cudzie dokonanym za sprawą Archanioła Michała, który uratował chrześcijańską świątynię w Chone (Azja Mniejsza) przed zniszczeniem przez pogan. Jest patronem wielu państw i miast, ale przede wszystkim żołnierzy, policjantów, szermierzy, jak również złotników, mierniczych, rytowników. Praca wykonana na podstawie XV-wiecznej bizantyńskiej ikony, a kolorystyka i zastosowanie ciemnego tła nawiązuje do malarstwa freskowego. Złocenie nimbu złotem płatkowym z efektem postarzenia autorską techniką. Tempera żółtkowa na desce lipowej. Wymiary: 40×30 cm, 2019 r. Ikona dostępna na zamówienie – cena: 2900 zł. W języku starocerkiewno-słowiańskim nazwa motywu ikonograficznego brzmi: „Ne rydaj mene Maty” (Не рыдай Мене, Мати). Jest to scena opłakiwania Chrystusa złożonego do grobu znana w sztuce zachodniej jako Pieta. Nazwa ikony pochodzi ze słów hymnu liturgicznego śpiewanego w Wielkim Tygodniu: „Nie płacz po mnie, Matko, widząc mnie w grobie”. W centrum kompozycji znajduje się martwe ciało Chrystusa w grobie podtrzymywane przez Maryję. W tle widnieje krzyż przypominający o bolesnej męce Syna Bożego. Na górnej belce krzyża czytamy napis „Król Chwały” (Царь Славы). Po obydwu stronach krzyża przedstawione są dwie postaci: Archanioł Michał i Gabriel (Архангел Михаил, Гавриил). Tempera żółtkowa, złoto płatkowe na desce lipowej. Rozmiar: 55 x 42 cm. Rzeszów, 2014 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 3200 zł Ikona „Zstąpienie do Otchłani”, po grecku „Anastasis” (Ανάστασης) w tradycji Wschodniej zastępuje przedstawienie sceny Zmartwychwstania. Motyw ten opiera się na niekanonicznej Ewangelii św. Nikodema z IV w. Jest to kompozycja wielofigurowa; w jej centrum znajduje się postać Chrystusa otoczonego błękitną sferą – symbolem Królestwa Niebieskiego lub Wszechświata. Otchłań (piekło) przedstawiona jest jako czarna pieczara, w której widzimy symbole niewoli i tortur – kłódki, kajdany, łańcuchy, topór. Złamane wrota pod stopami Chrystusa to bramy piekielne, znak zwycięstwa nad śmiercią. Zbawiciel ubrany w lśniącobiałe szaty, które oznaczają przebóstwione ciało. Pochyla się On i chwyta za rękę Adama, wyciągając go jako pierwszego z Otchłani. Po drugiej stronie klęczy pierwsza Matka – Ewa, za nią postaci sybolizujące wszystkich starotestamentowych sprawiedliwych i proroków czekających na zbawienie. Złocenia, tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 40 x 30 cm. Rzeszów, 2016 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 3300 zł Ikona w typie Pantokratora – Wszechwładcy zasiadającego na tronie (Ο Χριστός Παντοκράτωρ) to wizerunkek Chrystusa trzymającego w lewej ręce zamkniętą księgę. Prawą dłonią wykonuje On gest błogosławieństwa, a ułożenie palców symbolizuje Trójcę Świętą i podwójną, bosko-ludzką naturę Chrystusa. Ten gest w kulturze antycznej oznaczał początek przemowy, stąd też często do nazwy motywu ikonograficznego dodaje się określenie „Nauczyciel”. Tron o szerokim siedzisku ze zdobionymi poduszkami przeznaczony jest dla dwóch osób – w bizantyńskiej tradycji dworskiej na takim mógł zasiadać tylko cesarz. Wokół głowy widoczny jest nimb krzyżowy, ma on przypominać o męce i śmierci Zbawiciela. Greckie litery wypisane na nimbie oznaczają: „Ten, Który Jest”. Praca stworzona na podstawie bałkańskiej ikony z XV wieku. Szlagmetal, tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 40 x 30 cm. Lwów – Rzeszów, 2014 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 3100 zł Święty Jerzy to postać historyczna, żył w III w. pochodził z chrześcijańskiej rodziny. Służył w armii rzymskiej gdzie odnosił znaczące sukcesy – piastował wysokie stanowisko trybuna ludowego i otrzymał tytuł szlachecki. Zbuntował się przeciwko prześladowaniu chrześcijan, w których sam miał brać udział, za co został skazany na tortury i śmierć. Święty przedstawiony jest w zwycięskiej pozie po stoczonej walce, depcząc smoka – symbol zła. Zbroja, którą nosi, to typowe wyposażenie oficera armii bizantyńskiej: pancerz, wiszący na pasie miecz, krótka włócznia i okrągła tarcza. Widoczny w lewym górnym rogu fragment sfery z wyciągniętą ręką to symbol bożego błogosławieństwa, które jest źródłem zwycięstwa. Układ palców widocznej dłoni oznacza Trójcę Świętą. Czerwony płaszcz zarzucony na ramiona i ciemno-krwisty nimb mówią o odniesionym zwycięstwie, a także o męczeńskiej śmierci świętego. Podpis w języku greckim oznacza imię świętego – Agios Georgios (Άγιος Γεώργιος). Tempera żółtkowa, pulment na desce lipowej, Rozmiar 40 x 29,5 cm. Rzeszów, 2015 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2800 zł Rysunek ikony powstał w oparciu o jeden z wczesnorenesansowych włoskich obrazów autorstwa Berlinghiero Berlinghieri – to Krucykiks z Fucecchio, datowany na lata 1230-35. To nietypowa ikona, ponieważ umieszczone na niej postaci świętych nie znajdują się w kanonicznej scenie Ukrzyżowania. Zostały wskazane przez osobę zamawiającą z osobistych względów. Takie zmiany w dawnej sztuce miały miejsce często, na ikonach różnego typu umieszczano postaci świętych patronów lub szczególnie czczonych świętych. Postaci widoczne u dołu od lewej to: św. Franciszek, św. Maciej Apostoł, św. Filip Diakon, św. Odo z Cluny. Pod krzyżem stoi Matka Boża i św. Patryk, a powyżej znajdują się figury Archaniołów: Michała i Gabriela. Ciemny błękit krzyża nawiązuje do tradycji malarstwa bizantyńskiego, w którym symbolizuje raj. Wszystkie napisy wykonane są w języku łacińskim, a charakter znaków nawiązuje do estetyki liternictwa cyrylickiego. Ikona powstała przy udziale zaprzyjaźnionej ikonopisarki ze Lwowa – Olga Polomana. Rozmiar: 70×50 cm, złoto płatkowe, tempera żółtkowa na desce lipowej. Dostępna na zamówienie! Cena: 4200 zł Kolejny raz powracam do motywu Eleusy. Ten wizerunek maryjny jest szczególnie popularny z wielu względów. W ostatniej wersji z 2018 roku ograniczyłam kolorystykę do minimum, aby jeszcze bardziej podkreślić walory rysunku. Tempera jajeczna, złocenia na desce lipowej. Rozmiar: 25×21 cm. Dostępna na zamówienie! Cena: 2400 zł Pierwsza z ikon została zamówiona jeszcze w 2017 roku. Ikonę Matki Bożej Fatimskiej wzorowałam na wizerunku autorstwa Gojdza. Niedługo po jej ukończeniu zabrałam się do pracy nad ikoną świętego Józefa, który miał być dopełnieniem poprzedniego wizerunku. Opracowana przeze mnie kompozycja zbudowana jest na zasadzie lustrzanego odbicia, a odmienna kolorystyka nieco przełamuje symetrię. Punktem wspólnym oprócz formatu, podobnych zdobień i zarysu sylwetek postaci jest krój pisma. Napis na ikonie Józefa głosi: „Święty Józef, Sprawiedliwy – Olbubieniec Przenajświętszej Bogarodzicy”. Ikona Maryi opatrzona jest podpisem: „Obraz Naszej Przenajświętszej Królowej, Bogarodzicy Fatimskiej – W Tobie Jedność”. Maryja trzyma w dłoni różaniec, drugą ręką podtrzymuje złoty okrąg opleciony wieńcem cierniowym, który jest symbolicznym przedstawieniem serca. Na ikonie Józefa znajduje się symbol czystości – kwiat lilii oraz dwie gołębice, które według tradycji biblijnej ofiarowała w dniu ślubu para narzeczonych. Obie ikony wykonane są na desce lipowej z kowczegiem w technice tempery jajecznej na zaprawie kredowo-klejowej. Złocenia i srebrzenia zostały pokryte patyną. Rozmiar każdej ikony: 40×30 cm. Ikona św. Józefa została stworzona jako dopełnienie ikony Matki Bożej Fatimskiej, razem statnowią kompozycyjną całość. Święty Józef z Nazaretu, określany jest w kościele wschodnim jako „Sprawiedliwy” oraz „Oblubieniec”. Jest patronem rodzin, ojców, kobiet w ciąży, ale także robotników, pracujących oraz ubogich. Najczęściej przedstawiany jest na ikonach Świętej Rodziny lub z Chrystusem na ramieniu. W kompozycjach ukazujących samą postać św. Józefa pojawiająsię takie symbole jak: lilia, gołębice, narzędzia rzemieślnicze. Tempera żółtkowa na desce lipowej, srebro płatkowe postarzone autorską techniką. Rozmiar: 40×30 cm, 2018 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2900 zł Ikona wykonana temperą żółtkową na desce lipowej, złocenia złotem płatkowym. Rozmiar: 30×20 cm, 2018 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2300 zł W tradycji chrześcijańskiej istnieje kult Anioła Stróża, pośrednika między Bogiem i ludźmi. Jest to indywidualny opiekun każdego człowieka, który towarzyszy nam od czasu w ich wstawiennictwo była rozpowszechniona już w czasach apostolskich. Wzmianka o Aniele Stróżu znajduje się w Księdze Hioba, a w V w. wiedza na Jego temat została dopełniona traktatem Pseudo-Dionizego Areopagity „Hierarchia Niebiańska”. W kościele katolickim wspomnienie liturgiczne świętych Aniołów Stróżów przypada na 2 października. Ta ikona przedstawia anioła w ujęciu do ramion. Postać o delikatnych, młodzieńczych rysach pochyla okoloną upiętymi lokami głowę w geście troski. Na głowie nosi diadem, a wokół głowy falują wstążki – słuchy, które są symbolem posłuszeństwa Bogu. Tempera żółtkowa na desce lipowej, złoto płatkowe postarzone i ozdobione tłoczonym ornamentem. Rozmiar: 20×16 cm, 2017/2018. Dostępna na zamówienie! Cena: 1600 zł Ikona św. Stanisława, biskupa ze Szczepanowa. Kompozycja autorska wykonana w 2017 r. Tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 20×16 cm Dostępna na zamówienie! Cena: 1500 zł Autorska kopia ikony Matki Bożej Fatimskiej. Typ ikonograficzny Matki Bożej fatimskiej opiera się na cudownych objawieniach, z których pierwsze, mniej znane miało miejsce w 1758 roku. W miejscu, w którym Maryja ukazała się niemej dziewczynce znaleziono figurę. Rzeźba przedstawia Matkę Bożą w białej szacie z rękami złożonymi do modlitwy, w których trzyma różaniec. Kolejne objawienie z 1917 roku wiązało się z przekazaniem tajemnic fatimskich trójce pasterskich dzieci. Na miejscu cudownych spotkań z Matką Bożą powstała początkowo kaplica, później sanktuarium. Tempera żółtkowa na desce lipowej, złoto płatkowe postarzone autorską techniką. Rozmiar: 40×30 cm, 2017 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2900 zł Ikona Matki Bożej w ujęciu „portretowym”. Tempera żółtkowa na desce lipowej. Rozmiar: 14×15 cm, 2017 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 800 zł Jest to autorska ikona z polskim napisem stylizowanym na pismo starocerkiewne. Tempera żółtkowa na desce lipowej, złoto płatkowe z efektem patyny. Rozmiar: 14 x 15 cm, 2016 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 800 zł Podpis po obu stronach postaci (Άγιος Νικόλαος) znaczy po grecku „Święty Mikołaj”. Charakterystyczna biała szata ozdobiona motywem ornamentalnym z czarnych krzyży równoramiennych to ornat biskupi z czasów Cesarstwa Bizantyńskiego. Na niego nałożony jest omoforion- szeroki pas z krzyżami zarzucony na szyję. Był on oznaką godności biskupiej i symbolizował historię o zabłąkanej owcy, którą Chrystus wziął na ramiona i zaniósł do domu Ojca. Święty trzyma w lewej ręce zamkniętą księgę. Tak przedstawia się postaci Ojców Kościoła, autorów tekstów religijnych, Ewangelistów i świętych nauczających. Dłońnakryta szatą świadczy o szacunku; w dworskiej etykiecie Bizancjum, cennych przedmiotów, szczególnie w obecności cesarza, nie można było dotykać odkrytymi dłońmi. Tempera żółtkowa na desce lipowej, złoto płatkowe na pulmencie. Rozmiar: 20×25 cm, 2016 r. Dostępna na zamówienie! Cena: 2500 zł Ten artykuł zawiera zestawienie ikon synchronizacji wyświetlanych w aplikacji komputerowej Dropbox oraz ich znaczenia. Istnieją dwa miejsca, w których ikony te mogą się pojawiać — w folderze Dropbox na komputerze oraz na pasku zadań (Windows) lub pasku menu (Mac). Ikony synchronizacji będą się różnić w zależności od ich lokalizacji. Jeśli szukasz ikony, która tutaj nie występuje, zobacz ten artykuł dotyczący ikon, symboli i kolorów plików i folderów. Jeszcze nie korzystasz z Dropbox? Zobacz, jak Dropbox ułatwia synchronizację plików. Ikony synchronizacji w folderze Dropbox Poniżej przedstawione są ikony synchronizacji wyświetlane na plikach i folderach w folderze Dropbox w Eksploratorze plików (Windows) lub Finderze (Mac). Zsynchronizowane i dostępne w trybie offline Jednolite zielone kółko ze znakiem zaznaczenia oznacza plik lub folder, który jest w pełni zsynchronizowany i lokalny. „Zsynchronizowany” oznacza, że wszelkie zmiany dokonane w tym pliku lub folderze są widoczne w każdym miejscu, w którym masz dostęp do swoich plików w Dropbox. „Dostępne offline” oznacza, że plik lub folder jest dostępny bez połączenia z Internetem. Tylko online Jednolite szare kółko z białą ikoną chmury oznacza, że plik lub folder jest w pełni zsynchronizowany i dostępny tylko online. „Zsynchronizowany” oznacza, że wszelkie zmiany dokonane w tym pliku lub folderze są widoczne w każdym miejscu, w którym masz dostęp do swoich plików w Dropbox. „Tylko online” oznacza, że Twoje pliki są dostępne tylko po połączeniu z Internetem, co pozwala zaoszczędzić miejsce na dysku twardym komputera. Dowiedz się, jak tworzyć pliki Dropbox tylko online. Trwa synchronizacja Jednolite niebieskie kółko z obracającymi się białymi strzałkami oznacza, że trwa aktualizowanie pliku lub folderu. Jeśli plik lub folder został dodany na dysk przy użyciu funkcji synchronizacji wybiórczej, ta ikona może oznaczać, że nadal trwa proces synchronizacji z dyskiem. Jeśli ustawiono opcję „Tylko online”, ta ikona może oznaczać, że plik jest w trakcie zmiany stanu synchronizacji między trybem tylko online a dostępnością offline. Zawiera pliki, które są dostępne zarówno w trybie offline, jak i tylko online Białe kółko z zielonym obramowaniem i zielonym znakiem zaznaczenia może być widoczne tylko na folderze. Oznacza to, że folder zawiera pliki i foldery, które są „dostępne offline” i„tylko online”. Błąd synchronizacji Czerwone kółko z białym znakiem X oznacza, że nie można zaktualizować lub zsynchronizować danego pliku lub folderu. Jeśli właśnie próbujesz dodać ten plik lub folder do swojego konta Dropbox, może to oznaczać, że nie można go dodać. Poznaj różne błędy synchronizacji oraz sposoby ich rozwiązywania. Plik ignorowany Szare kółko z białym znakiem minus oznacza plik ignorowany. Jest on przechowywany w folderze Dropbox na komputerze, ale nie ma go w witrynie ani na serwerze Dropbox. Dowiedz się więcej o plikach ignorowanych. Ikony synchronizacji na pasku zadań lub pasku menu Poniżej przedstawione są różne ikony Dropbox, wyświetlane na pasku zadań (Windows) lub pasku menu (Mac), gdy aplikacja komputerowa Dropbox jest otwarta na komputerze. Kolor ikony może być różny, zależnie od systemu operacyjnego. W pełni zsynchronizowany Jednolita czarna ikona Dropbox bez innej ikony oznacza, że pliki i foldery Dropbox na komputerze są w pełni aktualne. Wprowadzone zmiany są widoczne wszędzie tam, gdzie korzystasz z Dropbox. Trwa synchronizacja Jednolita czarna ikona Dropbox z dwoma obracającymi się strzałkami oznacza, że trwa aktualizowanie plików i folderów Dropbox na komputerze. Wprowadzone zmiany są aktualizowane we wszystkich miejscach, w których uzyskujesz dostęp do swoich plików w Dropbox. Synchronizacja wstrzymana Pełne czarne kółko z białą ikoną pauzy oznacza, że synchronizacja została wstrzymana. Dowiedz się, jak wstrzymywać i wznawiać synchronizację plików w aplikacji komputerowej Dropbox. Do momentu wznowienia synchronizacji zmiany dokonywane w plikach i folderach Dropbox nie będą aktualizowane w innych miejscach, w których uzyskujesz dostęp do swoich plików w Dropbox. Brak połączenia z Internetem Szara ikona Dropbox oznacza, że aplikacja komputerowa Dropbox nie ma połączenia z Internetem. Oznacza to, że do momentu przywrócenia połączenia z Internetem zmiany dokonywane w plikach i folderach Dropbox nie będą aktualizowane w innych miejscach, w których uzyskujesz dostęp do swoich plików w Dropbox. Dowiedz się, dlaczego Dropbox może się nie łączyć i jak to rozwiązać. Nieprzeczytane powiadomienia Czerwone kółko z białą liczbą nie ma nic wspólnego z synchronizacją. Oznacza, że masz nieprzeczytane powiadomienia Dropbox. Dowiedz się, jak zarządzać powiadomieniami Dropbox. Trwa przesyłanie z aparatu Ikona aparatu oznacza, że do komputera podłączono aparat lub urządzenie mobilne z aparatem i trwa przesyłanie rolki z aparatu do Dropbox. Dowiedz się więcej o funkcji przesyłania z aparatu. Co oznacza szara ikona „X”? W Eksploratorze plików szara ikona „X” może pojawić się na pliku lub folderze w Twoim folderze Dropbox. To jest ikona Windows, a nie ikona Dropbox. Ta ikona oznacza, że Twój plik lub folder może nie być zsynchronizowany z Dropbox. Aby rozwiązać ten problem, spróbuj podjąć działania opisane w artykule dotyczącym rozwiązywania problemów z synchronizacją w Dropbox. Jeśli to nie rozwiąże problemu, skontaktuj się z działem pomocy Microsoft. Wizerunek Matki Bożej Nieustającej Pomocy jest ikoną, tzn. obrazem religijnym przeznaczonym do medytacji i modlitwy, dlatego malarz, który go sporządził, pragnął nie tyle dać wyraz swojej artystycznej fantazji, ile zakomunikować pewne przesłanie teologiczne. Czerpiąc z wielowiekowej tradycji sztuki chrześcijańskiej, starał się wyrazić rzeczywistość teologiczno-duchową, mającą służyć religijnemu poznaniu – poprzez medytację, oraz pobudzić do modlitwy, do wejścia w duchową relację z przedstawionymi na ikonie postaciami. W przeszłości chrześcijanie odznaczali się większą zdolnością odczytywania prawd wiary i duchowego przesłania zawartego w świętych obrazach – nawet niepiśmienni umieli zrozumieć głębokie treści wyrażone za pomocą kolorów, symboli, znaków i malarskich gestów oraz uczynić z nich przedmiot swojej refleksji i głębokiej, obejmującej różne wymiary życia, modlitwy. Ale tak kiedyś, jak i dzisiaj wierni potrzebują odpowiedniego wprowadzenia osoby zaznajomionej z podstawami ikonografii i mającej osobiste doświadczenie dziedzinie ducha, w medytacji nad ikoną. Nabożeństwo Nieustannej Nowenny odprawiane przed ikoną Matki Bożej Nieustającej Pomocy jest znakomitą okazją dla takiego wprowadzenia. Rzymski oryginał obrazu Nieustającej Pomocy jest ikoną procesyjną, której oddawano cześć publiczną, prowadząc w modlitewnych procesjach i nad którą pochylano się w osobistej modlitwie, stąd jej skromne wymiary (54cm x 41,5cm), na miarę człowieka, dające możliwość bardzo osobistego kontaktu. Jest namalowana techniką cieplną na desce orzechowej, ale nie znamy jej pochodzenia ani autora. Cechy kompozycyjno-formalne malunku (zwłaszcza wyprostowana dłoń Matki, wskazująca na Syna) są charakterystyczne dla typu ikonograficznego Hodegetrii (gr. Przewodniczki, Wskazującej Drogę). Na naszej ikonie są wyraźnie widoczne zarówno wpływy malarstwa bizantyjsko-kreteńskiego, w szczególności podobieństwo do niektórych ikon Andreasa Ritzosa (1422-1492), jak i wpływy zachodnie, głównie w fizjonomii twarzy, która utraciła charakterystyczną bizantyjską surowość – może to wskazywać na pochodzenie ikony z kręgów szesnastowiecznego malarstwa wenecko-kreteńskiego. Litery, będące skrótami greckich nazw, umieszczone nad głowami postaci oznaczają, że ikona przedstawia Matkę Bożą, Chrystusa oraz archanioła Michała (po lewej stronie) i archanioła Gabriela. Matka Najświętsza namalowana jest w półpostaci, w pozie hieratycznej i frontalnie. Na lewej ręce trzyma Chrystusa, a jej prawa dłoń, spoczywająca na piersi, jest wyprostowana, gdyż wskazuje na Syna. Postaci nie spoglądają na siebie, ani nie ujawniają wzajemnej relacji uczuciowej: spojrzenie Jezusa jest zwrócone na lewo, w górę, na złote tło obrazu, zaś wzrok Matki skierowany wprost na tego, kto modli się przed ikoną. W ten sposób Maryja koncentruje na sobie wzrok patrzącego, a dłonią wskazującą na Syna zaprasza do wejścia w tajemnicę Chrystusa – Boga Wcielonego. Majestat sakralnych gestów, znaczenie spojrzeń i powaga fizjonomii, a także staranne ułożenie pozłacanych szat obrazują prawdę, iż wcielony (dlatego wyobrażalny) Chrystus jest prawdziwym Bogiem. Mówi o tym zwłaszcza powaga oblicza Jesusa – dorosłego młodzieńca, kłócąca się jakby z jego sylwetką, przypominającą raczej małe dziecko. Tak przedstawiona sylwetka chce z jednej strony podkreślić Boże Wcielenie i jednocześnie Boskie macierzyństwo Maryi, ale z drugiej, przedstawiony Chrystus to Pantokrator (gr. Wszechwładca, Pan wszystkiego), który stał się Emanuelem w łonie Maryi, Matki Boga – Theotókos. Skupiona postać Dziewicy wyobraża ideał piękna wolnego od zmiennych powabów ziemskich, a powaga i krzyżowy nimb Chrystusa przypominają o Boskim dziele Odkupienia, spełnionym na krzyżu. Wyniosłość obu postaci jest złagodzona przez zwrot Chrystusa w stronę Maryi i oparcie Jego rąk na dłoni Matki, wyrażające udział, jaki został Jej powierzony przez Boga Ojca w zbawczej misji Syna. Jezus spogląda na złote tło ikony, które jest symbolem nieba, zmartwychwstania i wieczności. W ten sposób podkreślona została Jego podstawowa relacja do Ojca Niebieskiego (niewyobrażalnego, jedynie na nielicznych ikonach symbolizowanego przez błogosławiącą dłoń, wychylającą się z nieba). Na ikonie Nieustającej Pomocy Chrystus nie trzyma w dłoniach zwoju, będącego zwykle na ikonach Chrystusa symbolem Logosu, ale patrzy w Niebo, z stronę niewidzialnego Ojca, od którego otrzymał misję odkupienia. To wypełniając nieustannie zbawczą wolę Ojca, Syn stał się człowiekiem w łonie Maryi i umarł na krzyżu dla naszego zbawienia, i oto teraz żyje w blasku zmartwychwstania. Wskazująca dłoń Matki, spleciona z dłońmi Chrystusa, zwracającego się ku Ojcu, wyznaczają centrum graficzne ikony i stanowią klucz do zrozumienia jej głównego przesłania. Elementy te wytyczają jednocześnie właściwy kierunek medytacji nad tą ikoną: zapraszające spojrzenie Matki Boga, nie skupia naszej uwagi na sobie, lecz kieruje ją na Syna, słuchającego i nieustannie wypełniającego zbawczą wolę Ojca. Dlatego przedstawiona tu Maryja to Hedegetria, Przewodniczka, która nieustannie wskazuje nam Drogę do Ojca. Drogą tą jest Chrystus, jak sam o sobie powiedział: „Ja jestem Drogą, Prawdą i Życiem” (J 14,6). Archaniołowie namalowani półpostaciowo, wychylający się z Nieba, jakby zza złotej zasłony Tajemnicy Wieczności, wcale nie zwiastują Chrystusowi czekającej go męki, jak to interpretowano w przeszłości, gdyż ikony ukazują postaci żyjące już w wymiarze zmartwychwstania. Każda ikona przedstawia Chrystusa zmartwychwstałego, stąd i tutaj aniołowie z namaszczeniem (w ozdobnych dzbanach i poprzez uroczyste welony) trzymają w rękach narzędzia odkupienia (trójramienny krzyż, gwoździe, dzidę i włócznię z gąbką), jako trofea zwycięstwa i symbole odkupieńczej męki, przez którą dokonało się zwycięstwo nad grzechem i śmiercią – zmartwychwstanie Odkupiciela. Pojawiający się przy zwiastowaniu Gabriel i ukazany w Apokalipsie Michał, wyznaczają tu ramy odkupienia – zbawczy kairos – od wcielenia Syna Bożego, aż do apokaliptycznej odnowy wszystkiego w Chrystusie. Dziewica przedstawiona frontalnie, napełnia wizerunek swą obecnością i zachęca do bezpośredniego dialogu. Jest to oznaka Jej świętości, gdyż tylko postaci, które nie osiągnęły pełni w Bogu pokazywane są na ikonach z profilu – nie mamy z nimi zbyt osobowej relacji. Koloryt twarzy postaci na ikonie Nieustającej Pomocy jest jaśniejszy niż w ikonach typowo kreteńskich, mających kolor ziemi, chcących podkreślić w ten sposób wymiar wcielenia i nawiązać do pierwszego Adama, ojca rodzaju ludzkiego (w hebrajskim adamah znaczy ziemia). Równocześnie Chrystus na tej ikonie jest Nowym Adamem, który dokonał nowego stworzenia – odkupienia. Usta, nos i czoło ikonicznych postaci są znakami głębi duchowej, skupionej kontemplacji i dobroci. Zwłaszcza usta, część szczególnie zmysłowa, są delikatne, a ich rysunek jest geometryczny, pozbawiony zmysłowości, gdyż należą do osób już przemienionych w zmartwychwstaniu. Wąskie usta wyrażają głęboką duchowość postaci i podkreślają wymiar zmartwychwstania ujawniany przez ikonę, jako że „ciało nie potrzebuje już do życia pożywienia ziemskiego, bo stało się duchową cudownością” (Cyryl Jerozolimski). Są one zamknięte, ponieważ kontemplacja wymaga ciszy i skupienia. Nos, długi i wąski, ale nie „grecki”, wyraża szlachetność, nie nęcą go już zapachy świata, tylko ożywiający powiew Ducha. Uszy Dziewicy są na ikonie zaledwie zaznaczone, ukryte pod welonem – dźwięki świata już do nich nie docierają, słuchają tylko głosu Pana. Wysokie czoło ikonicznych postaci przyjmuje siłę Ducha Św. i jest symbolem daru mądrości, nieodłącznego od miłości. Nabrzmiałe szyje Chrystusa i Dziewicy (wyraz tchnienia), również symbolizują pełnię Ducha, w której spełniło się dzieło Odkupienia. Duch Św. przepełnia właściwie wszystkie postaci ikony swoją niewidzialną, przemieniającą obecnością i tylko wprawne oko wierzącego, medytującego pod natchnieniem Ducha, potrafi ją dostrzec i odczuć poprzez wiarę. Osiągnięte w ten sposób piękno jest pięknem miłości duchowej, wewnętrznej, odbiciem wiecznej Miłości Boga. Według tradycji ikonograficznej welon Maryi (maphórion) jest ozdobiony trzema gwiazdami, jedną nad czołem i dwiema na ramionach, podkreślającymi Jej dziewictwo: przed, w czasie i po urodzeniu Chrystusa. Ikona Nieustającej Pomocy zachowała tylko jedną z nich, ośmioramienną gwiazdę nad czołem Matki Bożej, która nawiązuje także do gwiazdy betlejemskiej, prowadzącej Mędrców do Zbawiciela. Dlatego Dziewica tu przedstawiona jest Gwiazda Zaranną zapowiadającą pojawienie się Słońca, Prawdziwej Światłości, „która oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi” (J 1,9). Ona jest Przewodniczką w życiu wiary, Nieustającą Pomocą (stąd tytuł ikony). Gwiazda ta jest też znakiem Bożej obecności, przenikającej Maryję: działanie Ducha Św. czyni Jej serce całkowicie dyspozycyjnym na stwórczą, zbawiającą moc Boga. Wielu widzi w tej gwieździe również symbol macierzyństwa, gdyż w Maryi dziewictwo i macierzyństwo nie wykluczają się, lecz wzajemnie dopełniają. Niektórzy twierdzą, że symbolizuje ona rękę Boga Ojca błogosławiącą z wysokości Nieba, bądź też gołębicę zstępującą w złotym świetle lub symbol Trójcy świętej… Druga niewielka gwiazda w kształcie krzyża nad czołem Dziewicy, podkreśla Jej uczestnictwo w odkupieńczej misji Syna. Kolory szat postaci, odbiegające od najstarszych greckich kanonów ikonograficznych, określają symbolikę, która jest podatna na heterogeniczne interpretacje. Płaszcz Dziewicy koloru ultramaryny oznacza to, co ponadziemskie, jest symbolem wiary, głębokiego życia wewnętrznego, sugeruje cichą pokorę, akcentuje działanie wewnętrzne, pragnienie nieskończoności, przebóstwienie; może oznaczać także misterium, tajemnicę łaski Bożej, okrywającej Maryję – „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię” (Łk 1,35). Maryja jest symbolem Kościoła, stąd kolory jej szat odnoszą się nie tylko do Niej samej, ale także do wiernych Kościoła – Oblubienicy Chrystusa. Kolor granatowy ukazuje zatem wybranie i usprawiedliwienie przez wiarę całej społeczności wiernych (Rz 8,33), to symbol duchowości, wierności i powszechnego macierzyństwa Kościoła, którego wzorem jest Matka Boża. Czerwony kolor tuniki Dziewicy, przez związek z ogniem i krwią, pierwiastkami życia, oznacza miłość uduchowioną, pełnię Ducha Św. Jest też symbolem ofiary Maryi, jej altruizmu i duchowego męczeństwa, wyniesienia i godności. Czerwień ogłasza jednocześnie, że największą siłą Kościoła jest miłość, moc Ducha św., który uzdalnia do poświęcenia życia, do przelania krwi za braci (J 15,13). Kościół jest pokornym nosicielem mocy Boga i jest jej rozdawcą na ziemi. Zielony kolor tuniki Chrystusa, symbol życia, odnowy, młodości i odrodzenia duchowego, na ikonie oznacza życie wieczne, którego źródłem jest Bóg (J 1,4-5) i podkreśla bóstwo Chrystusa; poprzez Wcielenie to Życie stało się ludzkim życiem (J 1,14). Brązowy kolor chrystusowego płaszcza, kolor słońca, gliny i gleby, oznacza, że Słowo stało się człowiekiem, Synem Maryi, współdzieląc z nami ludzką naturę i historię, ludzkie ciało, zniszczalne i poddane skutkom grzechu, podkreśla również niezwykły gest pokory Boga, uniżenia (kathabasis), krańcowy gest ubóstwa i wyniszczenia z miłości do człowieka (2 Kor 8,9). Czerwony kolor przepaski, spinającej w jedno tunikę Chrystusa, mówi, że Wcielenie dokonało się z miłości posuniętej aż do przelania krwi, oznacza męczeństwo z miłości, ofiarę z życia dokonaną w mocy Ducha Św., by darować ludziom nowe życie. Połączenie barw zielonej i brązowej jest znakiem bóstwa i człowieczeństwa Chrystusa. Bóg stał się człowiekiem z miłości, która zaprowadziła Go aż na krzyż (J 15,13). Różnorodnych interpretacji doczekał się też sandał spadający ze stopy Chrystusa. Wbrew XIX-wiecznym komentarzom misjonarzy ludowych, widzących w nim znak trwogi Jezusa, chroniącego się na ręce Matki w obliczu wizji męki zwiastowanej przez aniołów, nawiązuje on raczej do zapowiedzi z Protoewangelii (Rdz 1,15), mówiącej o potomku niewiasty, który zetrze w proch głowę węża-szatana. Ukazanie gołej stopy, wskazuje na Chrystusa, jako zapowiedzianego w Starym Testamencie Wyzwoliciela, Mesjasza, który zniszczył grzech, dlatego Dziewica na naszej ikonie to w rzeczywistości Nowa Ewa, która dała światu Wyzwoliciela, Chrystusa – Nowego Adama. Interpretacja, nawiązująca do starożytnych obyczajów wschodnich, towarzyszących zawieraniu kontraktów, na dowód którego wymieniano między kontrachętami jakąś część garderoby (tak jak dzisiaj wymienia się podpisy stron zawierających umowę), widzi w spadającym sandale znak zawartego przez Chrystusa Nowego Przymierza. Opadający sandał może oznaczać też uniżenie Chrystusa (kathabasis) we Wcieleniu, a zwłaszcza na krzyżu (Flp 2,6-7) i podkreślać jego wyniszczenie z miłości do człowieka. Ikona przedstawiająca Chrystusa obwieszcza zawsze prawdę o wcieleniu Boga. Bóg, który przyjął ludzką naturę – Słowo Wcielone, stał się dla nas nie tylko Słowem, ale i obliczem, konkretnym obliczem Jezusa z Nazaretu. I dlatego my, chrześcijanie, możemy przedstawiać, malować Boga, bo On w momencie przyjścia na świat, stał się Bogiem widzialnym, Bogiem o ludzkim obliczu. W osobie Jezusa z Nazaretu można było Go dotknąć, zobaczyć ludzkimi oczami, a zatem również namalować. Ikony malowali zwykle ludzie odznaczający się nie tylko zdolnościami malarskimi, ale przede wszystkim bogatym życiem duchowym. Tworzyli oni ikony, poszcząc i modląc się żarliwie, według ściśle określonych norm technicznych, artystycznych i teologicznych, aby poprawnie wyrazić prawdy wiary. Biblia objawia prawdę Bożą za pomocą znaku słowa, malarze ikon przekazywali ją poprzez inny znak – obraz. Przedstawiali Ewangelię nie napisaną słowem, ale wyrażoną poprzez malunek. Ikona jest namalowaną Ewangelią. Poprzez kształty i barwy, postaci i symbole Ewangelia dociera do naszych zmysłów, do naszego umysłu i w końcu do naszego serca, czyli do głębi naszej intymności, gdzie Bóg wychodzi na spotkanie człowiekowi i daje się oglądać w wierze. Ikona jest zatem związana nierozerwalnie ze słowem Bożym, bez którego nie jesteśmy w stanie jej zrozumieć ani dotrzeć do jej prawdziwej głębi. Biblia i ikona idą zawsze w parze, tak jak to się działo w życiu jej malarza, który w Duchu Świętym doświadczał mocy objawiającego się Słowa Wcielonego, kontemplował je w sercu i wyrażał barwą i kształtem na świętym wizerunku. Aby wejść w świat ikony, zacząć ją rozumieć i z namaszczeniem kontemplować, trzeba czytać i medytować Słowo Boże. W świetle Biblii ikona otwiera się przed wierzącym i jasno promieniuje nadprzyrodzonym światłem. Ona też unaocznia to, co czytamy na biblijnych kartach, sprawia, że możemy oglądać rzeczywistości, o których mówi Pismo święte. Ikona i Biblia wzajemnie się dopełniają dzięki mocy działającego w nich Ducha. To On sprawia, że objawiona prawda dociera do naszego serca, On jest w nas „sprawcą i chcenia, i działania zgodnie z wolą Boga” (Flp 2,13). To On wreszcie, w oknie ikony, umożliwia nam duchowe spotkanie ze świętymi żyjącymi w chwale. Dzięki niemu kształty i kolory ikony zaczynają do nas przemawiać i stają się źródłem duchowego światła, które rozbłyskuje na życie wieczne. o. dr Marek Kotynski CSsR Udostępnij

co oznaczają litery na ikonach